شهید هادی کلانتری

مهجوری قرآن.وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ‎﴿٣٠﴾‏پيامبر (در روز قيامت از روى شكايت) مى‌گويد: پروردگارا! قوم من اين قرآن را رها كردند.( سوره فرقان).اين آيه، از گلايه‌ى پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله سخن مى‌گويد و آن حضرت چون‌ «رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ» است امتش را نفرين نمى‌كند.اقرار بعضى بزرگان درباره‌ى مهجوريّت قرآن:الف: ملاصدرا قدس سره در مقدّمه تفسير سوره واقعه مى‌گويد: بسيار به مطالعه كتب حكما پرداختم تا آنجا كه گمان كردم كسى هستم، ولى همين كه كمى بصيرتم باز شد، خودم را از علوم واقعى خالى ديدم. در آخر عمر به فكر رفتم كه به سراغ تدبّر در قرآن و روايات محمّد و آل‌محمّد عليهم السلام بروم. يقين كردم كه كارهای قبلی ام بى‌اساس بوده است، زيرا در طول عمرم به جاى نور در سايه ايستاده بودم. از غصه جانم آتش گرفت و قلبم شعله كشيد، تا رحمت الهى دستم را گرفت و مرا با اسرار قرآن آشنا كرد و شروع به تفسير و تدبّر در قرآن كردم، درِ خانه‌ى وحى را كوبيدم، درها باز شد و پرده‌ها كنار رفت و ديدم فرشتگان به من مى‌گويند: «سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ». ب: ملا محسن فيض كاشانى مى‌گويد: كتاب‌ها و رساله‌ها نوشتم، تحقيقاتى كردم، ولى در هيچ يك از علوم دوائى براى دردم و آبى براى عطشم نيافتم، بر خود ترسيدم و به سوى خدا فرار و انابه كردم تا خداوند مرا از طريق تعمّق در قرآن و حديث هدايت كرد. ج: امام خمينى (ره) در گفتارى از اينكه تمام عمر خود را در راه قرآن صرف نكرده، تأسّف مى‌خورد و به حوزه‌ها و دانشگاه‌ها سفارش مى‌كند كه قرآن و ابعاد گوناگون آن را در همه‌ى رشته‌ها، مقصد اعلى قرار دهند تا مبادا در آخر عمر برايّام جوانى تأسّف بخورند. , ...ادامه مطلب

آدم يک گناه بکند و ملعون ابدی شود؟!شيطان فقط يک سجده نکرد! کم نيستند کساني که نماز نمي‌خوانند، ولی بعد مشمول رحمت الهي می شوند. اين‌طور نيست که اگر کسي يک سجده نکرد، ملعون ابد شود.تمام مشکل و دشواريِ شيطان آن استکبار اوست که در برابر الله ايستاد و گفت: خداوندا شما نظرتان اين است ولی نظر من اين است! من نظرم چيز ديگری است!قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ﴿۷۶﴾گفت من از او بهترم مرا از آتش آفريده‏ اى و او را از گِل آفريده‏ اى (۷۶) سوره صاداين ديگر قابل بخشش نيست؛ ، خدا وند چه چيزي را ببخشد؟ او در برابر الله ايستاده است.درس تفسیر آیت الله جوادی آملی تفسير آيات 68 تا 77 سوره غافر18 اسفند 1393گوگل : http://shahidhadikalantari.blogfa.comایتا: http://eitaa.com/hadikal + نوشته شده در جمعه ۲۵ اسفند ۱۴۰۲ ساعت ۹:۳۵ ق.ظ توسط مهدی کلانتری  |  بخوانید, ...ادامه مطلب

نسبت بین افراد در قیامت چگونه است؟بسم الله الرحمن الرحیمفَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ ﴿۱۰۱﴾ سوره «مؤمنون»بعد از نفخ صور هيچ نسبتي بين مردم نيست، چون همه «دفعتاً» از خاک برمي‌خيزند. اين ﴿فلا أنْساب بيْنهُمْ﴾ که در سوره مبارکه «مؤمنون» آمده است، ناظر به بعد از نفخ صور است؛ در سوره «مؤمنون» فرمود وقتي که نفخ صور شد: ﴿فإِذا نُفِخ فِي الصُّورِ فلا أنْساب بيْنهُمْ﴾ در آن روز ﴿و لا يتساءلُون‌﴾ هيچ سؤالي از يکديگر نمي‌کنند، چون آن روز هيچ نسبتي در کار نيست.امکان جمع شدن انساب بعد از حسابرسی اعمالوَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ... ﴿۲۱﴾امّا وقتي حساب‌ها بررسي شد، عدّه‌اي اهل بهشت شدند و پدران و همسران و فرزندان آنها هم اهل ايمان بودند که در نتيجه اهل بهشت بودند، آن‌گاه اينها را با هم در يکجا جمع مي‌کنند که أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ و در سوره مبارکه «غافر» که محل بحث است، فرشته‌ها از خداي سبحان مي‌خواهند که «آباء» و اجداد و صالحين اينها را هم مثل ذراري به اينها ملحق کنند تا اينها محفل انسي هم داشته باشند نه پدران و همسران و فرزندانی که در آخرت پديد آمده باشند.در آخرت که کسي از کسي متولد نمي‌شود! پدران و همسران و فرزندانی که در دنيا بودند، در آخرت به «علاقه گذشته» کنار هم جمع می شوند. پس نسبتي در هنگام نفخ صور نيست، چون همه «یکدفعه» از خاک برمي‌خيزند؛ اين ﴿فلا أنْساب بيْنهُمْ﴾ که در سوره «مؤمنون» است، بعد از بيان آنکه فرمود: ﴿فإِذا نُفِخ فِي الصُّورِ﴾ آمده است. آن‌گاه بعد از اينکه حساب‌ها بررسي شد و عدّه‌اي صالح بودند، پدران آنها صالح، ازواج آنها صالح، ذریه, ...ادامه مطلب

حضور انبیا و اولیا در قيامت با بدن برزخی و دنیاییاموات پس از مرگ صاحب بدن برزخی می شوند که از قدرت دید( چشم برزخی) فوق العاده و توانایی حضور در مکانهای متعدد قابل قیاس با بدن دنیوی نیست ، روح در برزخ با بدن برزخی خود می تواند در یک لحظه در مکانهای متعددی باشد و مکانهای مختلفی را در آن واحد مشاهده نماید و . .. اما در پایان جهان و با دمیده شدن صور اسرافیل ، انسانهایی که آن موقع در دنیا زندگی می کنند و همچنین تمام ارواح که صاحب بدن برزخی هستند می میرند .با صور دوم اسرافیل تمام مردگان از اول تا آخرین روز جهان زنده می شوند و با بدن دنیایی و جسمانی خودشان در محشر حاضر می شوند. قرآن کریم در این خصوص می فرماید: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ﴿۶۸﴾( در صور دميده مى ‏شود پس هر كه در آسمانها و هر كه در زمين است بيهوش مى‏ افتد ، مگر كسى كه خدا بخواهد سپس بار ديگر در آن دميده مى ‏شود و بناگاه آنان بر پاى ايستاده مى ‏نگرند (۶۸) سوره زمر.).آیت الله جوادی آملی در تفسیر سوره غافر اینگونه توضیح می دهد که انبیا و اولیا برخلاف سایر مردم با حفظ همان بدن برزخی قوی خود و با بدن دنیایی به صحنه محشر وارد می شوند ، چون در اثر صور اول اسرافیل بدن برزخی آنها دچار موت نشده است و اینها بر اساس این آیه قرآن استثنا شده اند : فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ/ هر كه در آسمانها و هر كه در زمين است بيهوش مى‏ افتد ، مگر كسى كه خدا بخواهد .متن سخنان آیت الله جوادی آملی در این خصوص : ... اگر کسي مثل انبيا و اوليا زنده از برزخ وارد قيامت شد،, ...ادامه مطلب

انسانها قبل از ورود به بهشت در حدّ فرشته پاک می شونددر بهشت هم زن وجود دارد هم مرد ، ولي روح نه مذکر است نه مؤنث، بدن يا اين چنين است يا آن چنان؛ اينها دو صنف هستند و براي هر صنفي در دنيا وظيفه ی خاصي هست؛ اما با اینکه در آخرت تکليف نيست، با این حال زنان چون ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ ﴾، غير از همسرهاي خود به احدي نگاه نمي‌کنند.همان طور که مردان بهشتي هم به غير همسر خود نگاه نمي‌کنند و اصلاً آن‌جا جايی براي خلاف نيست: ﴿ لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ ﴿۲۳﴾. نه بیهوده‌گویی در آن است و نه گناه، (۲۳) سوره طور.لا در اینجا لای نفي جنس است، اصلاً خلاف در بهشت نيست و اگر کسي ـ خداي ناکرده ـ در دنیا تربيت شده نبود، اين شخص در برزخ معطل است . در روز قیامت که مدت آن پنجاه هزار سال است معطل می ماند.آنچه در دل‌هاي اينهاست يا در برزخ و يا در پنجاه هزار سال قیامت گرفته مي‌شود، از دل‌هاي اينها کَنده مي‌شود، در حدّ فرشته مي‌شوند و وارد بهشت مي‌شوند: ﴿وَ نَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا ... ﴿٤٧﴾ ﴾. هر گونه غلِّ [= حسد و کینه و دشمنی‌] را از سینه آنها برمی‌کنیم (و روحشان را پاک می‌سازیم). سوره حِجر .لذا هيچ فرد بهشتي عليه فرد بهشتي حرفي نمي‌زند، خلافي نمي‌کند. نه زن‌ها نسبت به هم، نه مردها نسبت به هم، نه مردها نسبت به زن‌ها و نه زن‌ها نسبت به مردها، ﴿لَا لَغْوٌ فِيهَا وَ لاَ تَأْثِيمٌ / نه بیهوده‌گویی در آن است و نه گناه ﴾ چنين عالَمي است.برگرفته از تفسیر آیت الله جوادی آملی .گوگل : http://shahidhadikalantari.blogfa.comایتا: http://eitaa.com/hadikal + نوشته شده در سه شنبه ۱۹ دی ۱۴۰۲ ساعت ۲:۵۷ ب.ظ توسط مهدی کلانتری  |  بخوانید, ...ادامه مطلب

چگونگی حسابرسی از بندگان در روز قیامتامیرالمؤمنین (علیه السّلام) می فرمایند: در روز قیامت، بنده‌ی خدا را در مقابل خدای متعال نگاه می دارند برای محاسبه. خداوند متعال به ملائکه‌ای که موکَّل بر این کار هستند می فرماید که مقایسه کنید، بسنجید، میان نعمتهایی که من به او دادم و کارهایی که او در دنیا انجام داده است؛ اینها را با هم مقایسه کنید، ببینید کدام بیشتر است.مقایسه می کنند، فرشتگان می گویند پروردگارا! این نعمتهایی که تو به او دادی از تمام اعمال او بیشتر است.بعد خطاب می رسد نعمتها را حساب نکنید؛ همه‌ی نعمتها مالِ او، بخشیدیم؛ نگاه کنید در عملِ خودِ او، ببینید کارهای خیری که انجام داده بیشتر است، یا کارهای شرّ ش .ملائکه اینها را با هم مقایسه می کنند. اگر کارهای خیر و شرّ او با هم برابر بودند ، خدای متعال می فرماید به خاطر کارهای خیری که این شخص کرده ، کارهای شرّش را بخشیدیم، و فرشتگان او را به بهشت می برند. اگر چنانچه کار خیرش بیشتر بود، اینجا به خاطر آن زیادی‌ای که در کار او هست، خدای متعال هم تفضّل می کند و به او اعطا می کند؛ عطای الهی، به خاطرِ زیادتیِ خیر بر شر.اگر کارهای شرّ او بیشتر از کارهای خیرش بود ، امّا خودِ این فرد از اهل تقوا است، خلاصه خداترس بوده است، ملاحظه‌ی خدای متعال را می کرده، از شرک به ذات اقدس الهی پرهیز کرده، ولو حالا کارهای شرّ بیشتری هم از او سر زده است، اینجا جای مغفرت است، خدای متعال او را می‌آمرزد.منبع: امالی شیخ طوسی، ص ۲۱۲تلگرام: shahid_hadi_kalantari1360@گوگل : http://shahidhadikalantari.blogfa.comایتا: http://eitaa.com/hadikal + نوشته شده در چهارشنبه ۲۰ دی ۱۴۰۲ ساعت ۴:۵۹ ب.ظ توسط مهدی کلانتری  |  Adblock te, ...ادامه مطلب

قیامت صغرا و تفاوت آن با قیامت کبراهر فردی دو قیامت دارد: قیامت صغرا و قیامت کبرا. انسان از زمان مرگ به قیامت صغرا وارد می‌شود. در این زمان تمام افعال و کردار خود را می‌بیند و به حقایق هستی آگاه می‌شود. لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴿۲۲﴾[به او مى‏ گويند] واقعا كه از اين [حال] سخت در غفلت بودى و[لى] ما پرده‏ ات را [از جلوى چشمانت] برداشتيم و ديده‏ ات امروز تيز است (ق، آیه 22).پس از مرگ شخص وارد برزخی می‌شود که از جهتی شبیه آخرت و از جهتی شبیه دنیا ست؛ در این زمان که حقیقت آشکار شد، اگر انسان ایمان داشته و دارای عمل صالح باشد، سعادت را در می‌یابد و اگر ایمان نداشته باشد، دیگر نمی‌تواند ایمان بیاورد.خداوند می‌فرماید:هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ ﴿۱۵۸﴾آيا جز اين انتظار دارند كه فرشتگان به سويشان بيايند؟ يا پروردگارت بيايد؟ يا پاره‏ اى از نشانه‏ هاى پروردگارت بيايد؟ [اما] روزى كه پاره‏ اى از نشانه‏ هاى پروردگارت [پديد] بیايد، كسى كه قبلاً ايمان نياورده يا خيرى در ايمان آوردنِ خود به دست نياورده، ايمان آوردنش سود نمى ‏بخشد. بگو منتظر باشيد كه ما [هم] منتظريم (انعام، آیه 158) .از همین روست که ایمان آوردن فرعون مصر در هنگام احتضار و مرگ، سودی برایش نداشت، زیرا وارد عالَم برزخ شده بود.خداوند در این مورد می‌فرماید: وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَ, ...ادامه مطلب

وصایای مختلف حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیهااز احادیث و اخبار ائمه اهل‌بیت (علیهم السلام) و راویان اهل سنت چنین برمی‌آید که فاطمه (سلام الله علیها) دارای چندین وصایای شفاهی و وصیت‌نامه های مکتوب بوده است.الف: وصیت‌‌نامه مالیفاطمه (س) در روزهای پس از رحلت رسول خدا (ص) وصیتی نسبت به اموال موقوفه و شخصی خویش نمود که در قالب – موقوفات و صدقات – مشخص می گردد.فاطمه اطهر (س) بسیاری از اموالی که از رسول خدا- ص- به وی رسیده بود را وقف نمود.بعد از رحلت رسول خدا (ص) عباس بن عبد المطلب به محله بنی هاشم خدمت دختر پیامبر رسیده و از وی خواست تا مقداری از اموال رسول خدا را به وی جهت مهمانهایش و مصارف دیگر بدهد. لکن معلوم شد دختر پیامبر همه آنها در راه خدا وقف نموده و چیزی باقی نمانده است.* حیطان سبعه( باغهای دیوار کشیده شده هفتگانه)در روایتی آمده است : ابو بصیر می‌گوید خدمت امام محمد باقر (ع) رسیدم او فرمود آیا وصیت‌نامه مادرم فاطمه(س) را دیده ای؟ عرض کردم نه . سپس درخواست کردم آن را بر من بخوان.امام باقر (ع) زنبیل کوچکی را آوردند و نوشته‌ای را در مقابلشان نهادند و درباره حیطان سبعه چنین قرائت کردند:« بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ. هَذَا مَا أَوْصَتْ بِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ )ص( أَوْصَتْ بِحَوَائِطِهَا السَّبْعَةِ الْعَوَافِ وَ الدَّلَالِ وَ الْبُرْقَةِ وَ الْمَیْثَبِ وَ الْحُسْنَى وَ الصَّافِیَةِ وَ مَا لِأُمِّ إِبْرَاهِیمَ إِلَى عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ )ع( فَإِنْ مَضَى عَلِیٌّ فَإِلَى الْحَسَنِ فَإِنْ مَضَى الْحَسَنُ فَإِلَى الْحُسَیْنِ فَإِنْ مَضَى الْحُسَیْنُ فَإِلَى الْأَکْبَرِ مِنْ وُلْدِی شَهِدَ اللَّهُ عَلَى ذَلِکَ وَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ, ...ادامه مطلب

رجعت و ظهور منجی آخِر الزمان در ادیان اعتقاد به وجود منجی آخر الزمان ، اندیشه و باور مشترک بین ادیان توحیدی و حتی ادیان غیرتوحیدی است. رجعت و بازگشت دو باره به دنیا قبل از روز قیامت ، در میان یهود ، زردشتیان و مسیحیت وجود داشته است .بخش اول : رجعت و ظهور منجی آخِر الزمان در دین یهودیهودیان ایلیا ( حضرت الیاس علیه السلام ) را به عنوان منجی خود در آخرالزمان می دانند که به همراه مسیحا دست به اقدامات زیادی خواهند زد .ابراهام کُهِن، می گوید: ... در کتاب تَلمود آمده همانطور که مادر قبل از زایمان باید درد و رنج زیادی را متحمل شود، مصائب و مشکلات این دوره بسیار سخت و طاقت فرسا خواهد بود، آشفتگی و فساد در جهان به حد اعلا خواهد رسید، مشکلات و سختی های زندگی تقریباً غیر قابل تحمل خواهد شد، جوانان به پیران بی احترامی می کنند و آنها را خجالت می دهند ، پیران جلوی جوانان بلند می شوند ولی جوانان جلوی پیران بلند نمی شوند ، دختر با مادرش و عروس با مادر همسرش مخالفت خواهد کرد، روی مردم از بی حیائی همچون روی سگ خواهد بود و فرزند از پدرش خجالت نمی کشد ، محل های تحصیل و مطالعه به اماکن فساد تبدیل می شود ، دانش دبیران فاسد خواهد گشت و کسانی که از خطا بترسند منفور خواهند بود ، قحطی حکفرما و افراد پرهیزکار و پارسا از دنیا می روند، صداهایی از آسمان به گوش خواهد رسید و جنگهای سختی در پیش خواهد بود . جان بایر ناس می نویسد:موقعی که اورشلیم را در سال 70 میلادی تخریب کردند، انتظار ظهور مسیحا روز به روز در بین یهود افزایش یافت ، کتاب دانیال در این زمان نوشته شد که بشارت می داد این دوران به پایان خواهد رسید و مردمان عادل و صالح از قبرهای خود برخاسته ( رجعت ) و دنیای جدیدی را به وجود خواهند آورد, ...ادامه مطلب

آیا  حدیث بر اساس ظاهرش فهمیده  می شود یا مقصود چیز دیگری است؟شیخ صدوق می نویسد: امام صادق  (ع)  فرمود  عربی بادیه نشین  نزد پیامبر (ص) آمد و گفت : آیا پدر و مادر تو  بهترین پدر و مادر و اجدادت بزرگوارترین افراد نبودند ؟ آیا تو در زمان جاهلیت و بعد از اسلام رئیس ما  نبودی ؟ پیامبر ناراحت شد و فرمود:  زبانت چند پرده دارد ؟ مرد گفت : دو تا،  لبها و دندانها . پیامبر فرمود: آیا هیچ کدام از اینها نتوانست جلوی تیزی زبانت را بگیرد ؟ بدان  به هیچ فردی در دنیا  چیزی که برایش در آخرت  زیان بار تر  از رها بودن زبان  باشد داده نشده . سپس فرمود  ای علی بلند شو و زبان این مرد را قطع کن. مردم فکر کردند علی زبان آن مرد را  قطع خواهد کرد ، اما آن حضرت  مقداری پول به مرد بادیه نشین داد و ردش کرد.  :نکته امیر المومنین (ع) منظور پیامبر ( ص) را دانست  ، اما مردم حاضر در آنجا  با اینکه عرب بودند  منظور پیامبر( ص) را نفهمیدند  پس نباید فقط به ظاهر حدیث توجه شود منابع: معانی الاخبار. شیخ صدوق. ص 71.تلخیص مقباس الهدایه مامقانی. ص 276.( مهدی کلانتری / کارشناس ارشد علوم قرآن و حدیث). + نوشته شده در جمعه ۱ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۱:۰ ب.ظ توسط مهدی کلانتری  |  بخوانید, ...ادامه مطلب

ليـغـفـر لك اللّه مـا تـقـدم مـن ذنـبـك و مـا تأخر   در عيون الاخبار در رواياتى كه مجلس مامون با حضرت رضا (عليه السلام ) را حكايت مـى كـنـد، بـه سند خود كه به ابن جهم دارد روايت كرده كه گفت : در مجلس مامون حاضر شدم، ديدم حضرت رضا (عليه السلام ) نزد اوست، مامون از آن جناب  پرسيد: يا بن رسول اللّه آيا راى شما اين نيست كه انبياء معصومند؟ فرمود: بله - تا آنجا كه ماءمون گـفـت - پـس بـفـرمـا بـبـينم معناى اين كلام خداى عزّوجلّ: (ليغفر لك ما تقدم من ذنبك و ما تاخر) چيست ؟حـضـرت فـرمـود: در نـظـر مـشـركـيـن عـرب هـيـچ كـس گـنـاهـكـارتر و گناهش عظيم تر از رسـول خـدا (صـلّى اللّه عـليـه و آله وسـلّم ) نـبـود، بـراى ايـنكه آنها سيصد و شصت الهه  داشتند، و رسول خدا كه آمد همه آنها را از خدايى انداخت و مردم را به اخلاص خواند، و اين در نـظـر آنـهـا بـسـيـار سـنـگـيـن و عـظـيـم بـود، گـفـتـنـد:  آيا آن همه خدا را يـكـى كـرده؟  ايـن خـيلى شگفت آور است. بزرگانشان براى تحريك مردم به راه افتادند كه بـرخـيـزيـد و از خـدايان خود دفاع كنيد كه اين وظيفه اى است مهم، ما چنين چيزى را در هيچ كيشى نشنيده ايم اين جز سخنى خود ساخته نيست .ايـن جـاسـت كـه وقتى خداى تعالى مكه را براى پيامبرش فتح مى كند، مى فرمايد: (انا فـتـحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك اللّه ما تقدم من ذنبك و ما تاخر-  يعنى ما اين فتح آشكار را برايت آوردیم، تا تبعات و آثار سوئى را كه دعوت گذشته و آينده ات در نظر مشركين دارد از بـيـن بـبـريم تا ديگر در صدد آزار تو برنيايند).و همينطور هم شد، بعد از فتح مـكـه عـده اى مسلمان شدند، و بعضى از مكه فرار كردند، آنهايى هم كه ماندند قدرت بر انكار توحيد نداشتند، و ب, ...ادامه مطلب

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏: وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تُفَارِقُ رُوحٌ جَسَدَ صَاحِبِهَا حَتَّى يَأْكُلَ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ أَوْ مِنْ شَجَرَةِ الزَّقُّومِ وَ حِينَ يَرَى مَلَكَ الْمَوْتِ يَرَا, ...ادامه مطلب

یکی از همسران پیغمبر به پیغمبر عرض کرد: آیا کسی روز قیامت هست که از دیدار جمال شما محروم شود؟ چون در قیامت تجلی خداست و اوج تجلی اسم اعظم و اکبر خدا وجود پیغمبر خداست. فرمودند: سه گروه از دیدار من محروم هستند. یکی آن کسی که شرب خمر می‌کند. آنهایی که شراب خواری می‌کنند توبه نکنند، از دیدار پیغمبر محروم می‌شوند. دسته دوم عاق والدین است. کسی که پدر و مادرش را آزرده کند، جبران نکند از دیدار پیامبر محروم است. دسته سوم کسانی که ذکر من و نام من و یاد من بشود و صلوات بر محمد و آل محمد نفرستند. یعنی کسانی که به صلوات بی‌اعتنا هستند.آیه‌ی 87 و 88 و 89 این صفحه خدای مهر,طرح سه گروهی سولومون,سه تار نوازی گروهی,اهنگ گروهی سه ستاره ...ادامه مطلب

تزاحم مصلحت فرد با مصلحت اجتماع‌ از جمله موارد باب تزاحم، مواردى است كه مصلحت فرد (يعنى حكمى كه به خاطر مصلحت فرد است) با مصلحت اجتماع تزاحم و تعارض پيدا مى‌كند.  البته در همۀ موارد اين‌طور نيست، ولى گاهى پيش مى‌آيد كه مصلحت فرد با مصلحت جمع تعارض پيدا مى‌كند.  خيلى واضح است: براى اسلام همۀ فردها على السويّة هستند ولى وقتى كه پاى [ترجيح] مصلحت يك فرد يا مصلحت جمع در ميان است، بديهى است كه آن جمع، همين فرد است به علاوۀ هزارها يا ميليونها نفر افراد ديگر؛ يعنى مصلحت فرد در آنجا هزارها يا ميليونها برابر شده است. [در اينجا] فرد را فداى جمع مى‌كند. در كتاب ط,مصلحت فرد یا جامعه ...ادامه مطلب