شهید هادی کلانتری

منظور از معقّبات در قرآن کریم چیست ؟لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ... ﴿۱۱﴾ سوره رعدترجمه:برای هر انسان فرشتگانى است كه پياپى به امر خدا از روبرو و پشت سرش مى‌آيند و از او نگهبانی مى‌كنند. مُعَقِّباتٌ جمع مُعَقِّبة است و حرف تاء آخر آن براي مونث بودن نيست ، بلكه براي مبالغه است . مثل علّامة .مراد از ((معقبات )) تعقيب انسان نيست ، بلكه منظور، تعاقب و پي درپي آمدن فرشتگان روز و فرشتگان شب است .مراد از ((امر اللّه )) در اين آيه قهر و عذاب الهي نيست ، زيرا معنا ندارد كه فرشتگان انسان را در برابر كيفر الهي حفاظت كنند، بلكه مراد خطرات و حوادث طبيعي است . چون طبيعت مخلوق خداست و آنچه در آن بگذرد نيز به خواست و اراده ي او مي باشد.در آيات و روايات متعدّد از فرشتگاني ياد شده كه مأ مور حفظ جان انسان و ثبت كارهاي او هستند و از آنان در برابر خطراتي كه مورد اراده ي حتمي خداوند نيست محافظت مي نمايند. البته همينكه اراده ي قطعي خداوند رسيد، فرشتگان محافظ ، مأ موريت حفاظت را رها می کنند و انسان را به دست اجل حتمي الهي مي سپارند. بنابراين امر و فرمان خداوند دوگونه است ، حتمي و غيرحتمي (قضا و قدر) و فرشتگان فقط انسان را از حوادث غير حتمي حفظ مي كنند، بديهي است كه اين حفاظت باعث سلب اختيار از انسان نمي شود و سرنوشت انسانها و امت ّها همچنان در اختيار خود آنهاست .نتایج:خداوند انسان را رها نمي گذارد. گروهي از فرشتگان الهي ، محافظ انسانها هستند. خداوند انسان را از حوادث غير مترقّبه حفظ مي كند، نه از حوادثي كه با علم وعمد براي خود به وجود مي آورند. خطرات وحوادث گوناگون ، انسان را احاطه كرده است .گوگل : http://shahidhadikalantari.blogfa.com, ...ادامه مطلب

عام حکمی است که همه را شامل می شود ،  هر چندممکن است  مربوط به یک مورد خاص و یا یک نفر باشد. مثال : معروفترین مثال  برای شناخت حدیث خاص و عام  جریان  عروه بارقی* می‌باشد. شرح موضوع : روزی پیامبر اکرم(ص) یک دینار به عروه  بارقی داد تا برای عید قربان یک گوسفند بخرد ، عروه جایی را می شناخت که گوسفند را ارزانتر می فروختند ، به آن محل رفت و با آن  پول دو گوسفند خرید .  عروه  پس از  برگشت به مدینه یکی از آن دو  گوسفند را به مبلغ  یک دینار فروخت و به همراه یک گوسفند و یک دینار پول به حضور رسول خدا(ص)برگشت . پیامبر (ص) کار عروه را تایید نمود و فرمود : «بارک الله لک فی صفقة یمینک»،  یعنی خداوند به دست معامله گرت  برکت بدهد.بررسی موضوع : همچنانکه ملاحظه می شود  تایید معامله عروه در سخن پیامبر( ص) فقط به عروه اختصاص دارد، یعنی  این یک  حدیث خاص است،  ولی حکم آن عام است و شام هر معامله ای که دو طرف معامله بعد از انجام  به آن راضی شوند می شود.  ** ( عروة بن جعد بارقی و به قولی ابن ابی جَعد بارقی، متولد سال 20 هجری،  از صحابه پیامبر اسلام (ص)و بعدها از طرفداران امیر المومنین علی (ع) گردید. عروه، از «اصحاب صُفّه» بود، او در کوفه ساکن شد و پس از چندی به مدائن و از آن جا به  حوالی نهروان رفت و به عنوان مرزبان در آن جا ماند. عروه در سال 73 درگذشت. ).منبع : تلخیص مقباس الهدایه مامقانی. ص280.( مهدی کلانتری. کارشناس ارشد علوم قرآن و حدیث ).  + نوشته شده در یکشنبه ۳ اسفند ۱۳۹۹ ساعت ۱۱:۴۵ ق.ظ توسط مهدی کلانتری  |  Ad, ...ادامه مطلب

با توجه به اینکه در حال حاضر در جنگ داعش با نیروهای شیعه در سوریه و عراق و سایر نقاط . این گروه منحرف معمولا از مردم محلی در نبردها به عنوان سپر انسانی استفاده میکند .  نیروهای ما ( شیعیان مدافع حرح)  بعضا می مانند که چه کار کنند .   این بحثها در شرایط کنونی به بحث روز و نیاز روزانه مدافعان حرم تبدیل شده است . ضمن اینکه بعضی از دوستان و طلاب  از من خواستند  تحقیقات خودم را در این مورد در اختیارشان قرار دهم  . این سلسله بحثها  هم نظرات محققان و مراجع بزرگ را بازگو نموده .    و هم نظریه علمای معروف قدیم شیعه.   انشا الله مفید واقع شود ., ...ادامه مطلب